RIWAYAT HIDUP ULAMA TERKENAL

ABDUL QADIR AUDAH

Al-Ustaz Abdul Qadir Audah ( al-marhum) adalah seorang putera Mesir yang hidupnya sangat sederhana, tidak suka hidup mewah dan hatinya sangat bersih, semasa mudanya, hati dan peribadinya amat anti terhadap segala kemungkaran dan kemaksiatan.

Pada tahun 1930 M ia menjadi geraduan dari kulliyah huquq (fakulti Hukum) dan beliulah satu satunya lulusan fakulti tersebut yang langsung dilantik sebagai anggota parlimen dan merengkap sebagai hakim.

Perhatiannya kepada bidang hukum lebih besar, oleh kerana itu walaupun ia sebagai anggota parlimen, namum waktunya selalu dipergunakan untuk mendamaikan segala persengketaan yang berkalu ketika itu.

Di dalam parlimen ia bertemu dengan Al-Ustaz Hasan Al-Banna yang juga menjadi anggota parlimen, pemikiran dan pendapat selalu mempunyai persamaan, iaitu dauliyyah islamyyah menjadi asas perjuangan mereka berdua.

Kemudian ada usaha-usaha dari pemerintahan sa'ad Zaghlul yang dibantu oleh inggeris untuk menjatuhkan Hasan Al-Banna, bahkan usaha jangan sampai ia terpilih lagi sebagai anggota parlimen. Maka dengan diam-diam Abdul Qadir Audah pergi bersendirian ke wilayah Ismailiyyah, disana ia berpidato dengan penuh semangat merengsang semula roh rakyat supaua mereka dapat memberi sokongan dalam pemilihan umum dengan bebas., dan ia bersedia memberikan pembelaan dan perlindungan dari segala pihak yang mengganggunya, sekalipun datangnya dari pihak pemerintah sendiri.

sebahai Hakim, Abdul Qadir Audah terkenal sebagai orang yang berani dalam menegak kebenaran dan kemited terhadap segala perkataan dan perbuatan, maka pada suatu ketika pernah diajukan kepadanya perkara yang berkaitan dengan Ikhwan Muslimin dengan pihak pemerintah, dengan tegas ia menyatakan, memutuskan bahawa sekatan sekatan yang dikenakan terhadap Ikhwan Kuslimin adalah salah yang tidak berdasarkan undang undang negara.

Tahun 1951 ia diminta oleh warga Ikhwan Muslimin supaya memusatkan perhatiannya kepada dakwah Islam dan membantu Hasan Al-Banna dalam pegerakan Ikhwan Muslimin, permintaan itu diterima oleh abdul Qadir, Semua jawatan dalam kerajaan dilepaskan, kemusian dimulainya dengan mendirikan perpustakaan yang beroriantasikan bidang perundangan atau hukum.

Maka tidak lama kemudian bintangnya terserlah sehinga mengalahkan sarjana2 undang2 lainnya. Dimasa pemerintahan Jendral Najib ia dilanti sebagai anggota Perancang Undang-Undang Nasaional Mesir, maka dengan penuh ketekunan ia berusaha untuk menjadikan Al-Quran sebagai perlembagaan negara,

Tahun 1953 pemerintah Libya memberi kepercayaan kepadanya untuk menggubal undang-undang dan perlembagaan negara Libya berdasarkan nas-nas Al-Quran. Tahun 1954 dengan kuasa pemerintah Gamal Abdul Nasir Mujahid terkenal ini dihukum gantung, kerana gerakan perjuangannya tidak kenal erti takut dalam menegakkan hukum Allah, hukum Al-Quran sebagai satu-satunya hukum yang kekal abadi.

Kekejaman Gamal Abdul Nasir diterimanya dengan lapang dada dan bertawakkal. Maka sewaktu keluar dari penjara untuk ke tali gantung, kelihatan wajahnya berseri seri tanda keiklasan, sebulum menjejakkan kaki ketiang pergantungan ia masih sempat meluahkan kata2 kepada sidang hadirin yang menyaksikan peristiwa kejam dan terkutuk itu dengan suntikan semangat perjuangan yang berterusan walaupun ianya sudah tiada. dalam untaian kata-kata yang terakhir itu ia menyatakan:

"Darahku akan melaknat tuan2, sedikitpun aku tidak ragu dan tidak bimbang, apakah aku mati ditempat tidur, ataukah aku mati di medan perang, aku mati ditahanan ataukah aku mati dalam kebebasan, sebab aku akan bertemu dengan Tuhanku."

Mudahan roh beliau ditempatkan ditempat yang layak, amalnya diterima Allah, sejarah perjuangannya dapat membangkitkan semangat mujahidin " diantara orang2 mukmin, ada sekelompok manusia yang benar2 telah berjanji kepada Allah untuk berjuang, diantaranya ada yang telah kembali ke Rahmat Allah dan sebahagiannya masih menanti"

(Al-Ahzab:23)

PERINGATAN MENYEKUTUKAN ALLAH DALAM
PERUNDANGAN DAN PENGADILAN

Islam sangat memberi peringatan akan perkara yang boleh terjerumus ke lembah yang hina, pengadilan dan perundangan merupakan keistimewaan (ciri khas) ilahiy. Sesiapa yang menyangkal kebenaran keistimewaan ini, bermakna ia berkonftantasi dengan keistimewaan utama Allah, samaada yang berkomfrantasi ini individu, umat atau satu organasasi tertentu. Sesesiapa yang berkonfrantasi dengan ciri khas utama Allah serta menyebabkan tidak tertegaknya keadilan mengikut perundangan Rabbaniy, maka sesungguhnya ia telah kufur kepada Allah secara terang terangan.

Allah SWT adalah zat yang Maha Pencipta, Maha Pemberi Rezki, Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan, maka sudah seharusnya Dia menjadi penguasa dalam mengatur kehidupan hamba2Nya, selain dari Allah tidak layak memiliki larangan, perintah, undang2, hokum, halal dan haram terhadap sesuatu kecuali DIA.

Al-Quran telah mejelaskan permasaalahan ini dalam bentuk Istifham inkari ( pernyataan pengingkaran) syariat dan systemNya kemudian menjelaskan cirri akidah yang rosak.Allah SWT berfirman:





أم لهم شركؤا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله و لو لا نلمة الفصل لقضي بينهم و إن الظالمين لهم عذاب أليم

“ Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah ? sekiranya tidak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka telah dibinasakan, dan sesunggunya orang2 yang zalim itu akan memperoleh azab yang amat pedih
( al-Syura (42): (21)

Pengarang kitab في ظلال القرئان (Syyid Qub) menyebut mengenai ayat ini “ tidak saorang pun dari mkhluqNya yang boleh membuat undang2 selain perundangan2 yang telah ditetapkan Allah SWT . Hnaya Dialah yang penggubal undang2 untuk hamba2Nya, kerana dia Maha Pencipta pentadbir sekelian alam.

Bersamaan dengan penjelasan hakikat kebenaran ini sampai pada batas tidak boleh disangkal atau dibantah, maka kebanyakan orang menolak dan berani membuat undang2 selain undang2 yang telah sedia ada dari Allah SWT. Mereka lakukan hal yang sedemikian dengan alasan memilih kebaikan untuk bangsa mereka serta menyesuaikan antara keadaan dengan undang2 yang mereka cipta sendiri. Saolah2 mereka lebih mengetahui atau lebih bijak dari Allah SWT, dimana perbuatan mereka sama sekali tidak diizinkan oleh Allah SWT.



Nabi s.a.w telah menjelaskan bahawa patuh atau taat kepada para ulama dan umara dalam pengharaman sesuatu yang dihalalkan Allah SWT atau penghalalan sesuatu yang diharamkan Allah SWT atau mengikuti mereka dalam batas yang tidak disyariatkan, tidak lain merupakan penyembahan terhadap mereka.

Dari Adi bin Hatim, sesungguhnya ia memdengar Nabi s.a.w membaca ayat ini.

اتخذوا أحبارهم و رهبانهم من دون الله و المسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
" Mereka menjadikan orang2 alimnya dan rahib2 mereka sebagai tuhan selain Allah (juga mereka mempertuhankan ) Al-Masih putera maryam, pada hal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Esa, tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain DIA, Maha Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan. ( At-Taubah, (9) : 31

Kemudian ia berkata (Adi bin Hatim): Saya berkata kepada Rasulullah s.a.w. “ Sesungguhnya kami tidak menyembah mereka” Nabi menjawab: “ Bukankah mereka mengharamkan sesuatu yang telah dihalalkan oleh Allah kemudian kalian turut mengharamkannya, serta mereka menghalalkan sesuatu yang telah diharamkan oleh Allah kemudian kalian menghalalkannya ?



maka aku ( Adi bin Hatim) menjawab: “benar” lalu baginda Rasulullah berkata: “ hal demikian itu bererti telah menyembah mereka.

Demikian Al-Quran dan Sunnah Nabi bersikap tegas mengenai permasaalahan ini, kerana perkara ini berkait langsung dengan aqidah yang sangat kuar serta pengaruhnya bagi kemurnian iman seseorang hamba, ini tidak lain bertujuan agar setiap orang tiodak mempunyai alasan atau dalih atau keraguan tentang sesuatu urusan kehidupan manusia yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan PesuruhNya s.a.w.


من كتاب: منهج القرءان الكريم في إصلاح المجتمع. الدكتور محمد الشيد يسوف ( محاضرة كلية الأوصول الدين و الدعوة في جامعة الأزهار: القاهرة مصر

ISLAM AGAMA YANG DIREDAI ALLAH


عن أبي هريرة رضي الله عن: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى. قالوا: يا رسول الله من أيى: قال : من أطاعني دخل الجنة و من أصاني فقد أبى

Maksudnya: Dari abu Hurairah Allah meredai akannya, bahawa Rasululah s.a.w bersabda: sekelian umatku akan masuk syurga kecuali orang yang enggan. Sahaba Baginda bertanya: Ya Rasulullah siapa yang enggan ? Baginda menjawab: Siapa yang taat kepadaku masuk syurga dan siapa yang derhaka kepada ku, dialah yang enggan.

Pengajaran hadis:

Manusia muslim wajib mematuhi syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad yang bersumberkan Al_Quran dan Hadis.

Kepatuhan yang sempurna dan lenggap kepada syariat itu sahajalah yang akan menyebabkan kebahagian seseorang di dunia dan akhirat.

PATUH KEPADA AL-QURAN DAN SUNNAH

Dua kalimah syahadah adalah pintu kepada kemasukan seseorang kepada Agama Islam, sebaik saja bersaksikan “Tiada tuhan yang berhak disembah” diikuti dengan penyksian “ bahawa Nabi Muhammad s.a.w adalah benar2 pesuruh Allah”.

Berdasdarkan kepada dua kalimah syahadah itu, dimana yang keduanya adalah beriktiqad bahawa Nabi Muhammad s.a.w ialah benar2 utusan Allah yang dipertanggungjawabkan untuk menyampai dan meperjelaskan kepada manusia tentang Agama Islam dan segala sesuatu yang berkaitan dengan aqidah dan syariat, maka hadis di atas mengingatkankan kita bahawa keengganan mentaati sunnah Rasulullah menyebabkan seseorang itu akan mendapat kecelakaan dunia dan akhirat.

KEPATUHAN YANG SEMPURNA DAN LENGKAP

Semua amalan merangkumi aqidah, syariat yang terbahagi kepada ibadah dan muamalat, akhlaq dan jihad tetap memdapat balasan pahala yang sesuai dengannya. Oleh itu segala kesenangan di dumia dan akhirat adalah terhasil dari sejauh mana kepatuhan kepada ISLAM dan sejauh mana bertepatan dengan syariat dan kaedah kaedah atau kaifiat sesuatu amalan yang diamalkan, serta kepatuhan yang sempura iaitu menerima Islam itu secara keseluruhan bukan menerima sebahagian dan menolak sebahagian yang lain. Firman Allah:

يأ يها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة و لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين - البقرة 208
Maksudnya: Wahai orang2 yang beriman,masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan jangan kamu turut langkah langkah syaitan.


Kemudianya celaan bagi orang2 yang menerima Islam sebahagian dan meninggalkan sebahagian yang lain maka Allah berfirman:

أفتؤمنون بعض الكتاب و تكفرون ببعض, فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ة و ما الله بغافل عما تعملون – البقرة 85
Maksudnya: Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al-Kitab dan inggkat terhadap sebahagian yang lain, tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian dikalangan kamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari qiamat meraka dicampakkan ke dalam siksa yang sangat berat, Allah tidak lalai dari apa yang kamu lakukan.

Menyentuh tentang ibadah ibadah khusus saperti solat, puasa, zakat, haji dan lain sama ada yang tatawwuk (sunat) semestinya mengikut cara kan kaedah yang ditunjukan oleh Rasulullah tanpa tokok tambah atau dikurangi, bererti meningglkan segala sesuatu yang diadakan kemudian (bidah) yang tidak pernah berlaku pada zaman Baginda dan zaman2 terbaik selepas baginda, disini yang dimaksukan “من أطاعني barangsiapa yang mentaati aku, taat dengan pengajaran dan kaedah2 beribadat yang telah ditetapkan oleh baginda sendiri. Dalam solah solat Baginda bersabda " صلوا كما رأيتموني أصلي" solatlah kamu semua saperimana kamu melihat aku solat” .

Dengan itu mentaati lantas mengikuti kaifiat ibadah yang di jelaskan oleh Baginda Rasulullah adalah sebahagian dari tuntutan Islam kepada penganutnya. Jika sebaliknya ibadah yang dilakukan itu akan ditolak.
Bersabda Rasulullah s.a.w من عمل عملا ليس مني فهو رد ia itu barangsapa mengamalkan sesuatu amalam yang bukan dari aku (nabi) maka ia ditolak. Seterusnya berkata Ibnu Abbas عليك بتقوى الله ولاستقامة, اتبع و لاتبتدع maksudnya hendalah kamu bertaqwa kepada Allah dan istiqamah dan ikutilah dan jangan kamu berbuat bidah.

Oleh yang demikian saya menyeru diri saya dan sahabt pembaca sekilian, marilah kita mentahqiq semula semua yang kita dapati dari mana mana pihak perilah ibadah, adalah ia bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah, mudahan dengan berbuat demikian kita dapat membersihkan semua ibadat kita dari perkara tambahan yang dating kemudian, yang ianya tidak pernah dilakukan oleh Baginda Rasullullah dan sahabat2nya maupun tabi’ dan tabi’ tabi’en.

Firman Allah : وما نان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم – ألأحزاب 36 maksudnya: Dan tidak sayogia bagi orang yang beriman lelaki dan perempuan apabila Allah dan RsulNya memutuskan (seseuatu hukum) ada lagi bagi mereka hak memilih dari urusan mereka.